樊锦诗和茅善玉虽在不同城市、不同领域，但同样为了自己的理想信念、不畏艰苦、迎难而上，为我国文化事业的发展和进步贡献了不可或缺的巾帼力量。

“少女拯救世界”叙事是日本御宅文化的特殊产物。一方面，在日本御宅文化中，少女的圣洁、善良、天真、纯粹往往是其成为某种沟通媒介的首要前提，其中少女作为民俗文化的媒介，其根源亦为御宅文化对少女形象的界定。新海诚既往作品中拯救世界的少女，始终带有强烈的御宅文化特色。这也是新海诚区别于前两代日本动画导演的地方。一直以来，“少女拯救世界”神话作为一个典型命题，在日本不同世代的动画导演那里均以不同的形态出现过。例如，宫崎骏的《风之谷》讲述了一个英勇的少女在生态危机中拯救地球的故事。但相对于成长在二战阴影中，立志要在美国文化的强大影响下创造日本动画风格的宫崎骏，新海诚面对的文化体系已经是“后现代”的“嘉年华”——所有的文化元素“一锅乱炖”。日本的文化主体由此变得暧昧。新海诚的创作，正是在这个语境下展开。

以嵌套形式整合电影，同样是韦斯·安德森的拿手好戏。

入围今年上海国际电影节亚洲新人奖单元的《梅的白天和黑夜》，很可能属于“上海题材”中的少数派，它没有桐荫花影里风花雪月的爱情故事，既不属于衣香鬓影的花样年华，也够不上大浪淘沙的海上传奇，这电影里的主角是一些被时代和时间的湍流留在沙滩上的、褪色的小人物，他们四散在城市的角落里过着隐秘的生活。而这样的“上海题材”，又不该是少数派，因为它聚焦的人群和他们的生活——那些游弋在寂寞和计较之间，颤颤巍巍又斗志昂然投入社交的老年人们，汇入了这座城市的不能挣脱的底色，构成了上海市民文化的土壤。

母子关系的矛盾

什么时候，国剧观众最幸福？